#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מט: 1 כל מקום שמנו חכמים דרך מנין האם הסדר דוקא (כתם, מיתות, יומא, תמיד חליצה ובגדי כהונה)?	"אמר רבא אמר רב סחורא אמר רב הונא כל מקום ששנו חכמים דרך מניין אין מוקדם ומאוחר חוץ משבעה סמנין שמעבירים על הכתם שיש להעבירם דוקא כסדרן.<p dir=""rtl"">רב פפא סבר בשם רב אמר אף ד' מיתות ב&quot;ד שנמנו לפי סדר החומר שלהם. ורבא בפלוגתא לא מיירי והרי ר&quot;ש משנה הסדר.</p><p dir=""rtl"">רב פפא אמר אף סדר יומא, שאם שינה מהסדר לא עשה כלום. ואידך שם זה משום חומרא דיוה&quot;כ ולא מצד עצם חשיבות הדברים.</p><p dir=""rtl"">רב הונא בריה דרב יהושע אמר אף סדר התמיד. ואידך ההוא למצוה בעלמא.</p><p dir=""rtl"">מה שאמר רב סחורא כל מקום - לאפוקי מצות חליצה שאם היפך הסדר מה שעשה עשוי, ולאפוקי בגדי כהונה שאף שכתונת כתוב ראשון לובש המכנסים תחילה דכתיב ומכנסי בד יהיו על בשרו [וכתבו כתונת קודם שכך הוא קודם בתורה מפני שמכסה את כל גופו].</p>"	סנהדרין מט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מט: 2 מה טעמם של חכמים שאמרו סדר מיתות ב&quot;ד סקילה שריפה הרג וחנק?	"סקילה חמורה מהכל - שכן ניתנה למגדף ועובד ע&quot;ז שפשטו ידיהם בעיקר, ואין לומר שריפה חמורה שכן ניתנה לבת כהן שזינתה שמחללת את אביה, שסוברים שרק נשואה יוצאה לשרפה ולא ארוסה, ש&quot;מ שמיתת הארוסה חמורה. אין לומר סיף חמור שניתן לאנשי עיר הנידחת שממונם אבד, שהרי מדיחי עיר הנידחת סברי רבנן שהם בסקילה והמסית חמור מן הניסת, ואין לומר חנק חמור שניתן למכה אביו ואמו שהוקש כבודם לכבוד המקום, שהרי ארוסה יצאה מחנק לסקילה.<p dir=""rtl"">שרפה חמורה מסיף - הוקש אביה אביה לסקילה, מה סקילה חמורה מסיף אף חנק. מחנק - מדאפקיה רחמנא לנשואה בת כהן מכלל נשואה בת ישראל מחנק לשרפה ש&quot;מ שהוא חמור.</p><p dir=""rtl"">סיף חמור מחנק - שניתן לאנשי עיר הנידחת, ופושט ידו בעיקר חמור ממכה אביו אף שהוקש כבודם לכבוד המקום.</p>"	סנהדרין מט:		
